AGUA

• ¿Qué vida le espera a una viuda en la India?
• Plantearse y explicar los diferentes contravalores que sustentan esta tradición sagrada.
• Comentad hasta qué punto llega la fuerza de la fe en la religión y en la tradición para que las mujeres soporten estos abusos socio-culturales.
• ¿Qué cabida tiene esta tradición en una sociedad moderna como la occidental?, ¿por qué?, ¿contra qué colisionaría?
• Miremos atrás: antes de enviudar ¿los propios matrimonios son normales y naturales en la India?, ¿por qué?
• Razonad sobre el contraste de esta “tradición” en una sociedad como la India en plena expansión económica?
  

El profesor mediará y orientará para ayudar a los alumnos a extraer por consenso una conclusión final breve y concisa sobre la cuestión.

Enlaces de interés:

• http://delostiempos.blog.com.es/2008/03/26/mujer-en-el-siglo-xxi-viudas-en-india-1a-3945071
• http://delostiempos.blog.com.es/2008/03/29/mujer-en-el-siglo-xxi-viudas-en-india-2a-3963074
• http://viajealaindia.es/viudas-en-la-india-la-muerte-en-vida

• Origen, edad, ...
• Profesión y estudios.
• Actividad social y política.
• Privación de libertad, motivos, tiempo, condiciones,…
• Líneas generales de su pensamiento, sus ideas.
• Reconocimiento mundial?
  

• http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gandhi.htm
  
• http://es.wikipedia.org/wiki/Mahatma_Gandhi

GRUPO 4: EL LENGUAJE CINEMATOGRÁFICO
Búsqueda de información básica sobre el color y la mirada de la cámara.
Reflexionar sobre la estética colorista de una película, lo que transmite, los contrastes de luz entre secuencias, la ambientación mediante el color,...
Comentar las diferentes miradas de la cámara, sus ángulos, puntos de vista, efectos que transmite, ...

El profesor mediará y orientará para ayudar a los alumnos a extraer por consenso una conclusión final breve y concisa sobre la cuestión.

Material de consulta: Lenguaje Audiovisual cinematográfico. Capítulos 5 y 6.

Enlaces de interés:
http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/colorcine.htm
http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-22012006000200011&script=sci_arttext
http://www.slideshare.net


Finalmente, previo a ver la película, se expondrán brevemente a todo el grupo-clase las conclusiones obtenidas por cada uno de los grupos, pero sin llegar a establecer debate previo en profundidad, sino con la finalidad de compartir los conocimientos elaborados por los grupos. El profesor orientará y mediará en esta actividad para que sea breve, ágil y significativa.


II.- Visionado de la película.

1. Breve explicación introductoria de la película, sinopsis, personajes principales y momentos de la película propicios para un análisis audiovisual.
2. Proyección continua, sin comentarios, sin cortes ni perturbación alguna, para lograr la máxima atención y concentración.
3. Revisionado de escenas interesantes durante las actividades tras el visionado.

III.- Actividades posteriores al visionado.
En pequeño grupo o a nivel individual se reflexionará y se comentarán los siguientes interrogantes (o algunos):

1. En los seis primeros minutos de la película, mientras emergen los títulos de crédito ocurren muchas cosas con Chuyia: una boda con un moribundo, la muerte de éste y el enviudamiento de la niña, el afeitado de cabeza y su traslado al ashram (Gineceo, donde ingresaban las viudas de por vida). En toda esta secuencia, ¿la niña ha decidido algo por sí misma?, ¿sabe a lo que se ha expuesto al casarse y al enviudar?, ¿por qué?
2. En el ashram, Chuyia se rebela y ataca a la matriarca Madhumati, esto provoca el regocijo en Búa, la mujer más mayor, ¿qué te sugiere esa actitud?, ¿sólo te parece una situación divertida?, ¿podría haber algún trasfondo en esos sentimientos?
3. La viuda Shakuntala enseguida atiende a Chuyia, ¿cómo se comporta con ella, como una compañera o como una madre?, ¿tiene actitud protectora hacia Chuyia?, ¿por qué?, ¿ve a Chuyia como una niña? Observa esta actitud a lo largo de toda la película y al final recapacita si algún otro personaje más la vio así, como una niña.
4. Kalyani es la bella viuda que tiene que ejercer como prostituta y que hace amistad con la niña y le deja jugar con su perro, ¿en qué se diferencia físicamente con las demás?, observa su pelo, el color de sus ojos, sus rasgos, ¿qué te sugieren esta diferencias?
5. Cuando el perro Kalu se pierde aparece el personaje masculino, Narayan, observa su aspecto, el toque de distinción que le dan las gafas, el paraguas plegado bajo el brazo y abrigo oscuro, el corte de pelo, …,  y aunque viste de blanco, ¿está a mismo nivel que las viudas?
6. Cuando Narajan y su amigo ven una barca cruzando el río concluyen que es una viuda que va a prostituirse, precisamente con el padre de su amigo. ¿Esto les inquieta o lo ven como algo natural?, ¿qué opinas de que digan que las clases altas siente una “preocupación antinatural” por las viudas?, ¿lo dice con ironía?, ¿qué quiere decir en realidad teniendo en cuenta que después dice que su padre sólo conoce de ellas sus apodos (la gorda, la vieja, la nueva, la joven,…)?
7. Gulabi es el hombre travestido que atiende a la matriarca Madhumati, le lleva droga y además se encarga de cruzar el río con las viudas, ¿cómo lo definirías?, subraya los adjetivos que creas que lo definen mejor: Servicial  -  chismoso  -  adulador  - obediente  - mentiroso  -  competente  -  espiritual  -  oportunista  manipulador  -  responsable  -  noble  -  cobarde.  
8. A lo largo de la película se establecen varias prohibiciones para las viudas: no correr por la calle, no tocar a las casadas, no comer nada frito, no proyectar su sombra a una novia… comentad algunas más si las veis y debatid entre todos qué sentido pueden tener esas restricciones y contra qué derechos fundamentales de las personas atentan.
9. ¡Atención a la mirada de la cámara!: Comentad los siguientes puntos de vista de la cámara y qué efectos pueden tener:
   • En la huida del perro Kalu la cámara se coloca a la altura del animal y corre delante de él, como recibiéndolo, ¿qué visión de la ciudad muestra ese recorrido?, ¿qué parte del cuerpo se ve de la niña Chuyia cuando lo persigue? ¿qué te sugiere ese punto de vista “a ras del suelo”?
   • Lo anterior, la cámara a ras del suelo, se da también en otras situaciones: cuando comen, cuando se lavan, cuando piden limosna en la calle … y es porque siempre están agachadas con las nalgas apoyadas en los talones, ¿qué indica eso de las viudas?, en contraste, los hombres siempre salen sentados en sillas o escalones o erguidos, pero no agachados en cuclillas ¿Qué diferencia marca este contrapunto?, ¿qué te sugiere?
   • ¿Qué efecto tiene el hecho de que en los encuentros entre el proxeneta Gulabi y la matriarca a través de la reja, la cámara siempre filma desde dentro del Asrham enfocando a Gulabi fuera tras la reja?, esa mirada única de dentro hacia fuera ¿cómo define la reclusión y, en contraste, cómo define la libertad?
10. El río es un espacio fundamental en toda la película, y acoge diferentes actividades. Observa cómo Chuyia, según con quien vaya al río, hace unas cosas u otras: Con la prostituta Kalyani va a purificarse y con su protectora Shakuntala a orar y a practicar ritos. Además el río divide las casas de los ricos Brahmanes y la zona pobre donde esta el ashram. Comentad qué fuerza e impacto tiene el río Ganges en la India y qué significa para las personas.
11. ¡Atención al color!: En la película existen grandes contrastes entre secuencias. Algunas son muy coloristas y vivas, otras con muchos contrastes de luz y sombra y otras son azuladas y más monocromáticas. Relacionad cada tipo de composición de color con las situaciones y secuencias siguientes e intentad concluir qué efectos (intimidad, tristeza, soledad, alegría, esperanza, etc.) se producen en cada caso:
    
    
12. El agua es el hilo conductor de la película. Con el agua se hacen muchas cosas que evocan determinadas sensaciones y emociones. Pensad en ello e intentar localizar las secuencias y concluir el efecto emocional que producen:
    
13. Cuando la película llega al punto en que Kalyani, la amada de Narajan, ha sido llevada a prostituirse con el propio padre de éste, al tiempo que la vieja Búa ha muerto y la niña Chuyia pierde finalmente la esperanza de poder volver con su madre a su hogar, ¿qué derechos fundamentales se han violado a lo largo de la historia respecto a las mujeres?, ¿de qué forma están denigrándolas?, ¿cómo atentan contra su dignidad y libertad?
14. Teniendo en cuenta todo lo anterior, ¿qué significa cuando muere Búa la promesa de que se “reencarnará en un hombre”?, ¿esa es su liberación?, ¿esa es la exculpación de sus pecados?, ¿a qué nivel está el hombre frente a la mujer? Debatidlo.
15. ¿Qué contravalores encarna el proxeneta cuando ya al final de la película lleva a la niña al otro lado del río con la promesa de ir a jugar y allí es violada?, ¿en realidad ese personaje es libre?, ¿de qué o quien depende?
16. Uno de los personajes que mayor fuerza tiene es el de la obediente Shakuntala por su fe y adhesión a la tradición, pero también tiene sus dudas y sus contradicciones. Este personaje soporta y transmite muy bien el hilo argumental de la película, analízalo y concluye qué llega a sentir al final de la película, cuando libera a la niña entregándola en el tren a los seguidores de Ghandi.
17. ¿Qué sugiere el tren en marcha, lleno de seguidores de Ghandi, incluido Narajan?, ¿qué deja atrás?, ¿Qué emoción transmite?
18. Al final el tren resulta ser la única esperanza de salvar a la niña al entregarla a Narajan, pero ¿cómo se queda la fiel Shakuntala?, ¿qué sugiere en el plano final la imagen triste y pensativa de ésta, mirando atrás y con una casi inexistente profundidad de campo en la que todo es borroso tras la imagen de ella, difuminándose la imagen del tren y del horizonte?, ¿qué evoca esta toma??

Debate final de todo el grupo-clase:

1. Pensad en el fenómeno que explica la película e intentad ubicarlo en occidente. Debatid el valor que le damos en los países occidentales a la libertad personal, la igualdad de género y la justicia social, independientemente del estado civil, condición personal, religión, etc.
   
   
2. Comentad en gran grupo, muy brevemente, en qué momentos o secuencias de la película se dan estos valores y contravalores: Resignación, fe, hipocresía, libertad, inspiración, igualdad, compromiso, extorsión, valentía, lealtad, dignidad, denigración, respeto, ignorancia, integridad y fundamentalismo religioso.
   
   
3. Con la mediación del profesor, cerrar del debate con unas breves conclusiones finales a modo de aforismos, o ideas-fuerza, y recogerlas por escrito.